banner

Los otros mestizos de la Revolución Nacional : (Registro nro. 302108)

000 -CABECERA
fixed length control field 05986Caa#a2200433#a#4500
001 - NÚMERO DE CONTROL
campo de control MUSEF-BIB-ANA-001460
003 - IDENTIFICADOR DEL NÚMERO DE CONTROL
campo de control BO.LP.MUSEF
005 - FECHA Y HORA DE LA ÚLTIMA TRANSACCIÓN
campo de control 20230523170226.0
008 - ELEMENTOS DE DATOS DE LONGITUD FIJA: INFORMACIÓN GENERAL
campo de control de longitud fija 080101s2010 BO d |r| 001|0|spa d
040 ## - FUENTE DE CATALOGACIÓN
Agencia de catalogación original BO-LpMNE
041 ## - CÓDIGO DE LENGUAJE
Código de idioma del texto spa
082 #4 - NÚMERO DE CLASIFICACIÓN DECIMAL DEWEY
Número de clasificación 301
092 ## - NÚMERO DE LLAMADA DE DEWEY ASIGNADO LOCALMENTE (OCLC)
Número de clasificación 301
100 1# - ENTRADA PRINCIPAL -- NOMBRE PERSONAL
Nombre personal Pruden, Hernán.
110 1# - ENTRADA PRINCIPAL -- NOMBRE CORPORATIVO
Razón social o nombre de la jurisdicción como elemento de entrada Bolivia.
Unidad subordinada MUSEF.
111 ## - ENTRADA PRINCIPAL -- NOMBRE DE LA REUNIÓN
Nombre de la reunión o nombre de la jurisdicción como elemento de entrada Reunión Anual de Etnología, 23
Fecha de la reunión o firma del tratado (18-21; 27-28 agosto 2009 :
Lugar de reunión La Paz; Sucre, BO).
Unidad subordinada Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia.
245 14 - DECLARACIÓN DE TÍTULO
Título Los otros mestizos de la Revolución Nacional :
Resto del titulo los cambas.
260 ## - PUBLICACIÓN, DISTRIBUCIÓN, ETC.
Lugar de publicación, distribución, etc. La Paz - BO
Nombre del editor, distribuidor, etc. MUSEF,
Fecha de publicación, distribución, etc 2010.
300 ## - DESCRIPCIÓN FÍSICA
Páginas p. 447-457
490 ## - DECLARACIÓN DE SERIE
Declaración de serie Anales de la Reunión Anual de Etnología
500 ## - NOTA GENERAL
Nota general En biblioteca 2 ejemplares
500 ## - NOTA GENERAL
Nota general Artículo dentro del Seminario VI: Repensando el Meztizaje.
504 ## - NOTA DE BIBLIOGRAFÍA, ETC.
Bibliografía, etc. nota incl. ref.
520 3# - RESUMEN, ETC.
Resumen El propósito de la ponencia es intentar comprender una aparente contradicción de la élite cruceña, que en los años '30 describía el pasado de la región y la composición de la población de Santa Cruz de un modo, y en los '50 de otro totalmente opuesto: primero como cruceños, luego como cambas. Me interesa ver aquí la forma en que, frente a determinadas situaciones políticas críticas, esta élite se describió a sí misma haciendo uso de argumentos históricos y, entrelazados con estos, argumentos étnicos. El modo en que se definían era clave en ambos momentos pues les permitía operar en el dilema político-existencial que enfrentaban: el hecho de sentirse diferentes del resto de Bolivia, pero al mismo tiempo pertenecer e incluso depender de la pertenencia a Bolivia y del acceso a sus mercados 1. El propósito de este artículo es intentar comprender una aparente contradicción de la élite cruceña, que en los años '30 describía el pasado de la región y la composición de la población de Santa Cruz de un modo, y en los '50 de otro totalmente opuesto: primero como cruceños, luego como cambas. Me interesa ver aquí la forma en que, frente a determinadas situaciones políticas críticas, esta élite se describió a sí misma haciendo uso de argumentos históricos y, entrelazados con estos, argumentos étnicos. El modo en que se definían era clave en ambos momentos pues les permitía operar en el dilema político-existencial que enfrentaban: el hecho de sentirse diferentes del resto de Bolivia, pero al mismo tiempo pertenecer e incluso depender de la pertenencia a Bolivia y del acceso a sus mercados . Recorreremos entonces dos momentos: la reivindicación hispanista-cruceña, alrededor de la figura de Ñuflo de Chávez, en los '30, y la reivindicación chiriguano-camba, alrededor de las ruinas de Samaipata y de la idea de que "el Inca no pudo bajar", en los '50. Los dos momentos tienen en común el haber sido situaciones de tensión entre la élite cruceña y el gobierno central; por eso intentaré relacionar los distintos modos de describirse de ese grupo con su posible eficacia legitimadora y movilizadora en las negociaciones y enfrentamientos con el gobierno 2. Se podrá objetar que el momento cruceño y el momento camba no son tan claramente diferenciables en el sentido de que llegan incluso a coexistir; sin embargo voy a insistir en las claras diferencias entre uno y otro. En ese sentido, tal vez, más que el paso de un modo a otro, veremos como en un primer momento la definición fue clara en tanto cruceños y como en el segundo momento se introdujo, aunque no exclusivamente, la definición en tanto cambas. No es entonces que hayan pasado a definirse solamente como cambas, sino que la definición en tanto cambas pasó a formar parte del repertorio de posibles definiciones al cual tenía acceso la intelligentsia de Santa Cruz. Es decir la novedad no es que pasen de definirse de un modo a otro totalmente opuesto, sino que primero lo hagan sólo y exclusivamente de un modo y luego tengan la capacidad de hacerlo de dos modos aparentemente antitéticos. Las preguntas que intentaré responder aquí se originaron en una sorpresa ante lo que consideré una incoherencia entre pasado y presente. El grupo regionalista de los '30 se definía como cruceño, descendiente de los españoles y enemigo de los indígenas. El grupo regionalista actual (Movimiento Autonomista Nación Camba 3) se define como camba, producto del mestizaje de indígenas y españoles. Aquí no intentaré un análisis de Nación Camba, tampoco un trazado de sus raíces en el pasado. Lo único que intentaré es ver lo que considero el primer momento en que la reivindicación camba apareció de modo sistemático y coherente. A mi entender, no por casualidad, esto ocurrió en simultáneo con la Revolución Nacional. En este sentido, primero haré un intento de relacionar la situación política que enfrentaba la élite cruceña en los '30 en la post-guerra del Chaco y luego en los '50 tras la revolución, con los modos en que se describían a sí mismos, con los modos en que reconstruían un pasado mítico y con las caracerísticas étnicas que deducían de ese pasado. Las preguntas que buscaré entonces responder son: cómo fue que se produjo el cambio de una postura a otra, cómo podría explicarse ese cambio, y particularmente qué rol cumplieron las distintas reconstrucciones del pasado en este proceso.
546 ## - NOTA DE IDIOMA
Nota de idioma Español.
650 #4 - ASUNTO DE ENTRADA SECUNDARIA -- TÉRMINO TÓPICO
Elemento de entrada de término temático o nombre MESTIZAJE
650 #4 - ASUNTO DE ENTRADA SECUNDARIA -- TÉRMINO TÓPICO
Elemento de entrada de término temático o nombre ESTRUCTURA SOCIAL
650 #4 - ASUNTO DE ENTRADA SECUNDARIA -- TÉRMINO TÓPICO
Elemento de entrada de término temático o nombre POLíTICA
650 ## - ASUNTO DE ENTRADA SECUNDARIA -- TÉRMINO TÓPICO
Elemento de entrada de término temático o nombre GUERRA DEL CHACO
650 ## - ASUNTO DE ENTRADA SECUNDARIA -- TÉRMINO TÓPICO
Elemento de entrada de término temático o nombre CLASES SOCIALES
650 ## - ASUNTO DE ENTRADA SECUNDARIA -- TÉRMINO TÓPICO
Elemento de entrada de término temático o nombre HISTORIA
651 ## - ASUNTO DE ENTRADA SECUNDARIA -- NOMBRE GEOGRÁFICO
Nombre geográfico BO: SCZ
773 0# - ENTRADA DE ARTÍCULO ANFITRIÓN
Host Biblionumber 6171
Host Itemnumber 45287
Lugar, editorial y fecha de publicación La Paz : MUSEF, 2010.
Otro identificador de artículo BIBMON016194
Enumeración y primera página Repensando el mestizaje.
Record control number (BO-LP-MUSEF)MUSEF-BIB-MON-006132
ISBN 9789990598568 (tomo 2)
773 0# - ENTRADA DE ARTÍCULO ANFITRIÓN
Host Biblionumber 6171
Host Itemnumber 45288
Encabezado de entrada principal Bolivia.
Lugar, editorial y fecha de publicación La Paz : MUSEF, 2010.
Otro identificador de artículo BIBMON016195
Record control number (BO-LP-MUSEF)MUSEF-BIB-MON-006132
ISBN 9789990598568 (tomo 2)
850 ## - INSTITUCIÓN TENEDORA
Código de institución BO-LpMNE
866 #1 - FONDOS TEXTUALES -- UNIDAD BIBLIOGRÁFICA BÁSICA
Número de existencia 2
901 ## - ELEMENTO DE DATOS LOCALES A
Función del operador
942 ## - ELEMENTOS DE ENTRADA ADICIONAL (KOHA)
Tipo de elemento Koha Reunión Anual de Etnología
Fuente de clasificación o esquema de estantería

No hay ítems disponibles.


MUSEO NACIONAL DE ETNOGRAFÍA Y FOLKLORE        
La Paz N° 916 Calle Ingavi (591-2) 2408640- 2406030 Fax (591-2) 2406642
E-mail: [email protected]   Casilla postal 5817   www.musef.org.bo
Sucre 74 calle España (591-4) 6455293
Pie de página
© Copyright 2024 · MUSEF