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Retablo de Tata Santiago - Illapa. Una aproximación al significado de su iconografía, color y materialidad

Por: Oros Rodríguez, VariniaTipo de material: TextoTextoIdioma: Español Series Reunión Anual de Etnología ; 31Descripción: Pp. 121-138 ilustracionesTema(s): TATA SANTIAGO WAK'A RETABLO ICONOGRAFIA ARTE INDÍGENA COLONIAL En: La rebelión de los objetos: cesteria y madera En: Museo Nacional de Etnografía y Folklore La rebelión de los objetos En: Museo Nacional de Etnografía y Folklore La rebelión de los objetosResumen: El documento es una aproximación al análisis de la materialidad e iconografía del retablo de Tata Santiago - Illapa, Para entender el uso de determinados materiales, iconografía y santos (San Francisco y Santa Bárbara) se hizo un breve recorrido sobre la concepción que tuvieron y tienen los indígenas sobre lo divino, y las imágenes religiosas, así como de algunos objetos y materiales que componen este retablo en particular. En este recorrido se revela que el entendimiento y sentir de lo divino es opuesto para los peninsulares y para los indígenas, para los primeros las imágenes son "representaciones" de Dios y los santos en la tierra; para los otros es la presencia de la divinidad de la misma, que está reforzada por su materialidad energizada - provista de agencia, o lo que para los andinos es ánima o enqa- que está presente en las maderas, pinturas y piedras usadas, luego la materia no solo sirve para curar el alma, sino tambien el cuerpo.
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Libros Libros Museo Nacional de Etnografía y Folklore
MON REF/301/RAE-31/2017/Ej.1 1 Disponible BIBMON033401
Libros Libros Museo Nacional de Etnografía y Folklore
MON REF/301/RAE-31/2017/Ej.2 1 Disponible BIBMON033402

El documento es una aproximación al análisis de la materialidad e iconografía del retablo de Tata Santiago - Illapa, Para entender el uso de determinados materiales, iconografía y santos (San Francisco y Santa Bárbara) se hizo un breve recorrido sobre la concepción que tuvieron y tienen los indígenas sobre lo divino, y las imágenes religiosas, así como de algunos objetos y materiales que componen este retablo en particular.
En este recorrido se revela que el entendimiento y sentir de lo divino es opuesto para los peninsulares y para los indígenas, para los primeros las imágenes son "representaciones" de Dios y los santos en la tierra; para los otros es la presencia de la divinidad de la misma, que está reforzada por su materialidad energizada - provista de agencia, o lo que para los andinos es ánima o enqa- que está presente en las maderas, pinturas y piedras usadas, luego la materia no solo sirve para curar el alma, sino tambien el cuerpo.

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