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Arquitectura andina, historia y análisis: 1530-1830.

Por: Colaborador(es): Idioma: Español Detalles de publicación: La Paz - BO Embajada de España en Bolivia 1997Edición: 2. edDescripción: 432 p. ilus., tbls., mapsISBN:
  • D.L. 4-1-312-97
Tema(s): Clasificación CDD:
  • 724.14 21
Resumen: Contiene: Los trabajos que componen Arquitectura Andina son estudios monográficos que muestran las realizaciones de una sociedad situada entre dos corrientes culturales: la indígena, poseedora de desarralladas culturas, y la hispanba que aporta a América no solo en los valores cristianos y occidentales, sino las utopias propias del renacimiento. El afán por imitar el modelo de templo de Salomón en las iglesias, la recuperación del mundo grecoromano a través de las órdenes, y la aplicación de plantas circulares y elípticas, son la expresión de un mundo maduro y agotado que trata de proyectar sus ideales en las Indias. Algunos de estos modelos no encuentran eco en las sociedades andinas, la deocración formal del barroco, son remodeladas y adaptados a la sociedad mestiza naciente, los viejos mitos antiguos andinos logran sobrevivir insumidos en el ornamento. A su vez los pueblos indígenas crean en los conjuntos de atrio y posas, espacios religiosos que recuerdan los centros ceremoniales prehispánicos. Las postrimerias del siglo XVIII plantean una nueva occidentalización a través del neoclásico el cual responde al espíritu de la ilustración. Las fechas de 1530-1830 dan un margen cronológico global a estos estudios que comprenden los actuales paises de Colombia, Ecuador, Perú, Argentina y Bolivia. En esta segunda edición se ha incluido un estudio sobre la ciudad de Potosí.Existencias: 1
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Tipo de ítem Biblioteca actual Colección Signatura topográfica Estado Código de barras
Libros Libros Museo Nacional de Etnografía y Folklore Monografía B/724.14/G531a/2.ed. Disponible BIBMON002887

Incluye notas, bibliografía, índice toponímico y onomástico

Contiene: Los trabajos que componen Arquitectura Andina son estudios monográficos que muestran las realizaciones de una sociedad situada entre dos corrientes culturales: la indígena, poseedora de desarralladas culturas, y la hispanba que aporta a América no solo en los valores cristianos y occidentales, sino las utopias propias del renacimiento. El afán por imitar el modelo de templo de Salomón en las iglesias, la recuperación del mundo grecoromano a través de las órdenes, y la aplicación de plantas circulares y elípticas, son la expresión de un mundo maduro y agotado que trata de proyectar sus ideales en las Indias. Algunos de estos modelos no encuentran eco en las sociedades andinas, la deocración formal del barroco, son remodeladas y adaptados a la sociedad mestiza naciente, los viejos mitos antiguos andinos logran sobrevivir insumidos en el ornamento. A su vez los pueblos indígenas crean en los conjuntos de atrio y posas, espacios religiosos que recuerdan los centros ceremoniales prehispánicos. Las postrimerias del siglo XVIII plantean una nueva occidentalización a través del neoclásico el cual responde al espíritu de la ilustración. Las fechas de 1530-1830 dan un margen cronológico global a estos estudios que comprenden los actuales paises de Colombia, Ecuador, Perú, Argentina y Bolivia. En esta segunda edición se ha incluido un estudio sobre la ciudad de Potosí.

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