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Artículo dentro del Seminario IV: Antropología social y/o cultural.

incl. ref.

Es innegable que las "necesidades" económicas son culturalmente definidas, pero es otra cuestión si la racionalidad que se aplica para satisfacerlas es universal o si varía según el contexto cultural. Cuando el colapso del "socialismo real" puso fin al sueño de que existiera una parte del mundo ajeno a la racionalidad "capitalista" del suministro y la demanda, los pueblos indígenas del Nuevo Mundo pasaron a ocupar el lugar de una sociedad imaginada como libre del egoismo económico, pero las descripciones de los actos económicos que supuestamente representan una forma económica distinta carecen de fundamentos y se dejan llevar por diferencias superficiales, como por ejemplo la idea de que el trueque, simplemente por que no hace use del dinero, representa otro sistema económico. Publicaciones nacionales recientes que intentan demostrar que, en la feria del 16 de julio en El Alto o en comunidades del Altiplano, se expresa una cosmovisión o una economía de la reciprocidad basadas en principios totalmente ajenos a la economía capitalista, carecen de pruebas empíricas basadas en un trabajo de campo prolongado. Más bien responden a un 'neoindigenismo' ideologizado carente de fundamentos que, irónicamente, deja el campo de las políticas económicas a las posiciones etnocéntricas de entidades internacionales, y se niega a debatir las bases de sus argumentos denunciando cualquier cuestionamiento como procedente de la culturaoccidental incapaz de comprender una cultura diferente, una postura que desemboca en un racismo extremo y que, además, arriesga dejar a las poblaciones rurales e indígenas reales tan excluidas como fueron bajo anteriores regímenes de política abiertamente colonial .

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