Uno de los problemas por los que pasa la arqueología de los períodos tardíos (Intermedio Tardío, Inka y Colonial) es que da por sentado muchas de sus conclusiones basadas en trabajos historiográficos o aquellos provenientes de la región cusqueña, como es el caso Inka. Uno de los temas atractivos a la llegada de los españoles fueron los templos, los ushnus, las wak ́as, y todo aquello que hacía referencia a la elite inkaica, generando la idea que todo eso fue destruido y que encima se construyó una iglesia o edificación que haga referencia a la nueva forma de pensamiento dominante. En el presente trabajo pretendemos abordar una alternativa diferente a ese presupuesto, y pretendemos dar una nueva visión sobre la relación que pudo haber existido entre las iglesias y las wak ́as en el valle de La Paz. Amparados en técnicas de análisis espacial novedosas, intentamos mostrar que existe un trasfondo del mundo de las percepciones que hizo posible el emplazamiento y condicionamiento de las principales iglesias de la ciudad.

One of the problems that archeology of the late periods (Late Intermediate, Inka and Colonial) goes through is that it takes for granted many of its conclusions based on historiographic works or those from the Cusco region, as is the Inka case. One of the attractive themes upon the arrival of the Spaniards were the temples, the ushnus, the wak'as, and everything that made reference to the Inka elite, generating the idea that all this was destroyed and that a church or church was built on top of it. edification that refers to the new dominant way of thinking. In this paper we intend to address a different alternative to that assumption, and we intend to give a new vision of the relationship that may have existed between the churches and the wak'as in the La Paz valley. Protected by novel spatial analysis techniques, we try to show that there is a background to the world of perceptions that made possible the location and conditioning of the main churches in the city.

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