Poder y sociedad en el Perú.
Idioma: Español Series Travaux de l'Institut Francais d'Etudes AndinesIdeologia y Politica ; t. 49, n. 6Detalles de publicación: Lima - PE IEPIFEA 1989Descripción: 386 p. mapsTema(s): CLASES SOCIALES | OLIGARQUIA | ELITE | PARTIDOS POLITICOS | APRA | HUMANISMO | POLITICA CULTURAL | TACTICAS POLITICAS | REFORMA AGRARIA | SISTEMAS POLITICOS | CIENCIAS SOCIALES | SISTEMAS POLITICOSClasificación CDD: 321.585 Resumen: Contiene: El texto trata de explicar sobre la naturaleza de la élite peruana. En primer lugar, había una serie de hipótesis sobre la naturaleza de la élite peruana. En segundo orden, una serie de consideraciones sobre el sistema político; sobre el sistema de estratificación que presentaba en esos años, la sociedad peruana tomada en su conjunto. Y había también un esbozo de interpretación, de comprensión en el sentido psicocultural, de lo que se podría llamar la cultura política del Perú de aquel momento. Naturalmente, estas tres referencias han sido transformadas en su evolución subsecuente. Es evidente que el análisis de la élite peruana, la famosa oligarquía, se encuentra en gran medida obsoleto. Y sin embargo, sería interesante saber si a pesar de que esa oligarquía a pesar, de haber sido sustituida, de haber desaparaecido, de haber sido quebrada se mantienen aún ciertos mecanismos no oligárquicos. En otras palabras, si a pesar de la destrucción del cuerpo, el espíritu y las tendencias oligárquicas se han mantenido en la nueva élite peruana.Existencias: 1Tipo de ítem | Biblioteca actual | Colección | Signatura | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras |
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Libros | Museo Nacional de Etnografía y Folklore | Monografía | E/321.585/B776p | Disponible | BIBMON013213 |
Contiene: El texto trata de explicar sobre la naturaleza de la élite peruana. En primer lugar, había una serie de hipótesis sobre la naturaleza de la élite peruana. En segundo orden, una serie de consideraciones sobre el sistema político; sobre el sistema de estratificación que presentaba en esos años, la sociedad peruana tomada en su conjunto. Y había también un esbozo de interpretación, de comprensión en el sentido psicocultural, de lo que se podría llamar la cultura política del Perú de aquel momento. Naturalmente, estas tres referencias han sido transformadas en su evolución subsecuente. Es evidente que el análisis de la élite peruana, la famosa oligarquía, se encuentra en gran medida obsoleto. Y sin embargo, sería interesante saber si a pesar de que esa oligarquía a pesar, de haber sido sustituida, de haber desaparaecido, de haber sido quebrada se mantienen aún ciertos mecanismos no oligárquicos. En otras palabras, si a pesar de la destrucción del cuerpo, el espíritu y las tendencias oligárquicas se han mantenido en la nueva élite peruana.
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