Descartes discurso del método.
Idioma: Español Detalles de publicación: Buenos Aires - AR Losada 1959Edición: 12. edDescripción: 119 pTema(s): FILOSOFIA | IDEOLOGIAS | BIOGRAFIAS | DESCARTES, RENE | FILOSOFIA MODERNA | METAFISICA | RAZON SUFICIENTE | FILOSOFIA | FILOSOFIAClasificación CDD: 140 Resumen: Contiene: La obra no solo esboza un sistema total de filosofía, sino que engloba también una metafísica, una física, una fisiologia y una teoría de la vida animal. Apareció esta obra en 1637 con el título Discurso del método para bien conducir su razón y buscar la verdad de las ciencias. Para Descartes al pensar, la duda se detiene en el hecho primario de que, si se duda, se piensa que se duda. Este núcleo irreductible en donde el dudar se detiene es el cogito ergo sum. Yo pienso, luego yo existo. El cogito afirma, pues, que soy una cosa pensante. En él la razón no es, como la antigua , contemplativa, sino, por el contrario, plena de acción. Es decir que representa el punto de madurez inicial del pensamiento moderno. Por otra parte, la claridad del razonamiento cartesiano está a este respecto también una obra de importancia considerable.Existencias: 1Tipo de ítem | Biblioteca actual | Signatura | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras |
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Libros | Museo Nacional de Etnografía y Folklore | E/140/R874d/12.ed. | Disponible | BIBMON001491 |
Contiene: La obra no solo esboza un sistema total de filosofía, sino que engloba también una metafísica, una física, una fisiologia y una teoría de la vida animal. Apareció esta obra en 1637 con el título Discurso del método para bien conducir su razón y buscar la verdad de las ciencias. Para Descartes al pensar, la duda se detiene en el hecho primario de que, si se duda, se piensa que se duda. Este núcleo irreductible en donde el dudar se detiene es el cogito ergo sum. Yo pienso, luego yo existo. El cogito afirma, pues, que soy una cosa pensante. En él la razón no es, como la antigua , contemplativa, sino, por el contrario, plena de acción. Es decir que representa el punto de madurez inicial del pensamiento moderno. Por otra parte, la claridad del razonamiento cartesiano está a este respecto también una obra de importancia considerable.
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