| 000 | 02011Caa#a2200385#a#4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | MUSEF-BIB-ANA-000908 | ||
| 003 | BO.LP.MUSEF | ||
| 005 | 20230517181535.0 | ||
| 008 | 080101s2008 BO | |rb 001|0|spa d | ||
| 040 | _aBO-LpMNE | ||
| 041 | _aspa | ||
| 082 | 4 | _a301 | |
| 092 | _a301 | ||
| 100 | 1 | _aCalderón Jemio, Raúl. | |
| 111 |
_aReunión Anual de Etnología, 21 _d(22-25 agosto de 2007 : _c La Paz, BO) _eFundación Cultural del Banco Central de Bolivia. |
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| 245 | 0 | 0 | _aEducación democrática, participativa y propia, impulsada por los/as culturales aymara desde Tiwanaku y El Alto, 1970-12992. |
| 260 |
_aLa Paz - BO _bMUSEF, _c2008. |
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| 300 | _app. 441-442 | ||
| 490 | _aAnales de la Reunión Anual de Etnología | ||
| 500 | _aEn biblioteca 2 ejemplares | ||
| 500 | _aArtículo dentro de: Mesas Redondas. | ||
| 504 | _aincl. ref. | ||
| 520 | 3 |
_aTiwanaku tiene una identidad educadora. El centro religioso, político y productivo prehispánico era ámbito de investigación y formación. Emisarios/as tiwanakutas, que se desplazaban a zonas y regiones vecinas, fueron educadores/as. Aquello dejó legado significativo. Están los símbolos y prácticas que constituyen dinámica tradición mantenida por siglos y, tal vez, milenariamente. Es interesante cómo en épocas más recientes, especialmente el siglo XX, proyectos educativos urus, aymaras, qichwas, y también mestizos, han retomado aquello como fuente de inspiración y vitalidad.. _u. |
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| 546 | _aEspañol. | ||
| 650 | 4 | _aEDUCACION INDIGENA | |
| 650 | _aAIMARAS | ||
| 650 | _aTIWANAKU | ||
| 651 | _aBO: LPZ. | ||
| 773 | 0 |
_09848 _945380 _aBolivia. _dLa Paz : MUSEF, 2008. _oBIBMON014261 _w(BO-LP-MUSEF)MUSEF-BIB-MON-009809 _z9789990598506 |
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| 773 | 0 |
_09848 _945381 _dLa Paz : MUSEF, 2008. _oBIBMON014263 _tReunión Anual de Etnología. _w(BO-LP-MUSEF)MUSEF-BIB-MON-009809 _z9789990598506 |
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| 850 | _aBO-LpMNE | ||
| 866 | 1 | _a2 | |
| 901 | _bCatalogador | ||
| 942 |
_cRAE _2ddc |
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| 999 | _c301556 | ||