000			03006Caa#a2200433#a#4500
001			MUSEF-BIB-ANA-001649
003			BO.LP.MUSEF
005			20230524103310.0
008			080101s2007 bo gr| 000|||spa d
017			_a4-1-182-07-P.O.
040			_aBO-LpMNE
041			_aspa
082			_a306.089
092			_a301
100	1		_aBurman, Anders.
111			_aReunión Anual de Etnología, 20 _d(23-26 agosto 2006 : _c La Paz, BO) _eFundación Cultural del Banco Central de Bolivia.
245	1	3	_aDe descendencia a pertenencia : _babuelos y nietos en el paisaje del Sarawi aymara reivindicado.
260			_aLa Paz - BO _bMUSEF, _c2007.
300			_app. 545-550 ; _c24 cm.
490			_aAnales de la Reunión Anual de Etnología
500			_aEn biblioteca 2 ejemplares
500			_aArtículo del Seminario III: Antropología Social y/o Cultural.
504			_aincl. ref.
505	0		_aContenido: Introducción -- El activista y el discurso de Descendencia -- El soldado y la práctica de la pertenencia -- Conclusión
520	3		_aLa presente ponencia se fundamenta en una humilde reflexión al respecto de dos nociones aparentemente disonantes en el proceso reivindicativo político y cultural aymara: una de ellas es expresada en el discurso etnopolítico y pone énfasis en el concepto de descendencia genealógica y en una supuesta esencia ancestral transmitida por el Abuelo y la Abuela en el pasado; y la otra es expresada en la práctica ritual y pone énfasis en el concepto de pertenencia y en el compromiso ritual-espiritual con el Abuelo y la Abuela en el presente. Curiosamente ambas nociones giran en torno a los conceptos de "el Abuelo" y "la Abuela" - o "Achachila" y "Awicha" - pero sus conceptualizaciones, y por ende la naturaleza misma, del Abuelo y la Abuela difieren en ellas. Quisiera argumentar, que para llegar a entender esta supuesta disonancia tendríamos que tomar en cuenta los ámbitos siguientes: por un lado, el contexto político global actual dentro del cual el proyecto etnopolítico aymara es lanzado, y, por el otro lado, el contexto simbólico-ritual del mundo aymara contemporáneo. Contemplándolos veremos que se trataría de un encuentro, un t'inqhu de ontologías, y mi ambición entonces es explorar esta dinámica y, al final, lograr ver más allá de una supuesta disonancia ontológica dentro del proceso reivindicativo político y cultural aymara.
546			_aEspañol.
650			_aACTIVISTA
650			_aIDENTIDAD AIMARA
650			_aONTOLOGIA
650			_aDESCENDENCIA
650			_aPERTENENCIA
650			_aAIMARA
773	0		_09530 _945375 _dLa Paz MUSEF 2007 _oBIBMON013912 _tReunión Anual de Etnología, 20 _w(BO-LP-MUSEF)MUSEF-BIB-MON-009491
773	0		_09530 _945377 _aBolivia. Museo Nacional de Etnografía y Folklore _dLa Paz MUSEF 2007 _oBIBMON013914 _w(BO-LP-MUSEF)MUSEF-BIB-MON-009491
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