“Para que se haga bien por mi ánima”:: Una fuente para la temprana historia colonial de Totora (S.XVI).
Río, Mercedes del
“Para que se haga bien por mi ánima”:: Una fuente para la temprana historia colonial de Totora (S.XVI). Mercedes del Río - La Paz-BO: MUSEF, 2021. - paginas 47-82: Ilustración a color - Irregular - Año 4, No.4 (Diciembre de 2021) - Thakhi MUSEF. Caminos del MUSEF. Revista digital boliviana. no.4. . - Bolivia. Museo Nacional de Etnografía y Folklore. .
La confluencia de los procesos históricos incaicos y coloniales tempranos afectaron profundamente a la conformación de los colectivos rurales andinos en la frontera de los valles de Pocona, Totora y Misque. Don Pedro Xauxa, cacique principal de los mitmaqkuna Charka de Totora, tuvo que afrontar un mundo desafiante, esto debido no solo a las políticas toledanas, las exigencias tributarias, los abusos laborales y las bajas demográficas
de su población, sino también por la nueva organización de la producción cocalera destinada a los mercados de La Plata y Potosí. En este trabajo exponemos su memoria testamentaria y a través de ella examinaremos la circulación de sus bienes en la sociedad andina e hispano-criolla, así como el rol de su esposa en la conservación del patrimonio cacical.
HISTORIA
FRONTERA ÉLITES INDÍGENAS KURAKA MEMORIA TESTAMENTARIA ALMONEDA HERENCIA DEUDAS ACREEDORES MUJERES INDÍGENAS
“Para que se haga bien por mi ánima”:: Una fuente para la temprana historia colonial de Totora (S.XVI). Mercedes del Río - La Paz-BO: MUSEF, 2021. - paginas 47-82: Ilustración a color - Irregular - Año 4, No.4 (Diciembre de 2021) - Thakhi MUSEF. Caminos del MUSEF. Revista digital boliviana. no.4. . - Bolivia. Museo Nacional de Etnografía y Folklore. .
La confluencia de los procesos históricos incaicos y coloniales tempranos afectaron profundamente a la conformación de los colectivos rurales andinos en la frontera de los valles de Pocona, Totora y Misque. Don Pedro Xauxa, cacique principal de los mitmaqkuna Charka de Totora, tuvo que afrontar un mundo desafiante, esto debido no solo a las políticas toledanas, las exigencias tributarias, los abusos laborales y las bajas demográficas
de su población, sino también por la nueva organización de la producción cocalera destinada a los mercados de La Plata y Potosí. En este trabajo exponemos su memoria testamentaria y a través de ella examinaremos la circulación de sus bienes en la sociedad andina e hispano-criolla, así como el rol de su esposa en la conservación del patrimonio cacical.
HISTORIA
FRONTERA ÉLITES INDÍGENAS KURAKA MEMORIA TESTAMENTARIA ALMONEDA HERENCIA DEUDAS ACREEDORES MUJERES INDÍGENAS