Calderón Jemio, Raúl.
Educación democrática, participativa y propia, impulsada por los/as culturales aymara desde Tiwanaku y El Alto, 1970-12992. - La Paz - BO MUSEF, 2008. - pp. 441-442 - Anales de la Reunión Anual de Etnología .
En biblioteca 2 ejemplares Artículo dentro de: Mesas Redondas.
incl. ref.
Tiwanaku tiene una identidad educadora. El centro religioso, político y productivo prehispánico era ámbito de investigación y formación. Emisarios/as tiwanakutas, que se desplazaban a zonas y regiones vecinas, fueron educadores/as. Aquello dejó legado significativo. Están los símbolos y prácticas que constituyen dinámica tradición mantenida por siglos y, tal vez, milenariamente. Es interesante cómo en épocas más recientes, especialmente el siglo XX, proyectos educativos urus, aymaras, qichwas, y también mestizos, han retomado aquello como fuente de inspiración y vitalidad.. .
Español.
EDUCACION INDIGENA
AIMARAS
TIWANAKU
BO: LPZ.
301
Educación democrática, participativa y propia, impulsada por los/as culturales aymara desde Tiwanaku y El Alto, 1970-12992. - La Paz - BO MUSEF, 2008. - pp. 441-442 - Anales de la Reunión Anual de Etnología .
En biblioteca 2 ejemplares Artículo dentro de: Mesas Redondas.
incl. ref.
Tiwanaku tiene una identidad educadora. El centro religioso, político y productivo prehispánico era ámbito de investigación y formación. Emisarios/as tiwanakutas, que se desplazaban a zonas y regiones vecinas, fueron educadores/as. Aquello dejó legado significativo. Están los símbolos y prácticas que constituyen dinámica tradición mantenida por siglos y, tal vez, milenariamente. Es interesante cómo en épocas más recientes, especialmente el siglo XX, proyectos educativos urus, aymaras, qichwas, y también mestizos, han retomado aquello como fuente de inspiración y vitalidad.. .
Español.
EDUCACION INDIGENA
AIMARAS
TIWANAKU
BO: LPZ.
301
