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Educación democrática, participativa y propia, impulsada por los/as culturales aymara desde Tiwanaku y El Alto, 1970-12992.

Por: Calderón Jemio, Raúl | Reunión Anual de Etnología, 21 Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia (22-25 agosto de 2007 : La Paz, BO)Tipo de material: ArtículoArtículoIdioma: Español Series Anales de la Reunión Anual de EtnologíaDetalles de publicación: La Paz - BO MUSEF, 2008Descripción: pp. 441-442Tema(s): EDUCACION INDIGENA | AIMARAS | TIWANAKU | BO: LPZClasificación CDD: 301 En: Bolivia En: Reunión Anual de EtnologíaResumen: Tiwanaku tiene una identidad educadora. El centro religioso, político y productivo prehispánico era ámbito de investigación y formación. Emisarios/as tiwanakutas, que se desplazaban a zonas y regiones vecinas, fueron educadores/as. Aquello dejó legado significativo. Están los símbolos y prácticas que constituyen dinámica tradición mantenida por siglos y, tal vez, milenariamente. Es interesante cómo en épocas más recientes, especialmente el siglo XX, proyectos educativos urus, aymaras, qichwas, y también mestizos, han retomado aquello como fuente de inspiración y vitalidad.. .Existencias: 2
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Libros Libros Museo Nacional de Etnografía y Folklore
Monografía BIBMON014261/BIBMON014263 Ej.1 Disponible BIBMON014261
Libros Libros Museo Nacional de Etnografía y Folklore
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Tiwanaku tiene una identidad educadora. El centro religioso, político y productivo prehispánico era ámbito de investigación y formación. Emisarios/as tiwanakutas, que se desplazaban a zonas y regiones vecinas, fueron educadores/as. Aquello dejó legado significativo. Están los símbolos y prácticas que constituyen dinámica tradición mantenida por siglos y, tal vez, milenariamente. Es interesante cómo en épocas más recientes, especialmente el siglo XX, proyectos educativos urus, aymaras, qichwas, y también mestizos, han retomado aquello como fuente de inspiración y vitalidad..

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